雅美(達悟)人生活空間的窘境

在時空推移的更替，世代雅美(達悟)人優游篷曙(蘭嶼)家園的自主生態，在外來文明潮流的入侵衝擊下
，原本屬於雅美(達悟)傳統最真實完整的生活文化模式，難逃被迫接受現代化浪潮宰制的命運。時代演化的過程，對於雅美(達悟)人生存的意義而言，不僅是被迫放置於傳統與現代之間的矛盾與衝突的夾縫中，還要面對接受險惡詭譎的生存環境嚴苛的挑戰和考驗，現代適應不良等的窘境。
在雅美(達悟)現代化社會的沿化過程中，族人面臨哪些問題？對族人現實生活中，造成或帶來什麼樣的困擾？族人抱持什麼樣的態度去看待？雅美(達悟)未來的生存發展如何定位？如何經營打造屬於雅美(達悟)人的家園等一連串的問題需要雅美(達悟)群體智慧和決行政？
蘭嶼平時對外的交通工具大多以飛機為主。島上除了公務人員及經商、營建者外，大多數是以靠務農務打魚，做零工維生的雅美(達悟)鄉親，經濟事業並不普遍。出島返鄉平日都以搭飛機為主要的交通工具。目前從台東到蘭嶼(飛行時間約十八分鐘)間機程票一仟一佰伍十四元，鄉民機票打八折(為九佰二十三元)。
從過去到現在一直認為，蘭嶼沒有一間地區性的醫院，一旦有重大的災害傷亡發生時，無法做及時完全的因應救治，非得要花上大筆的經費，送到台灣去救治才行。
蘭嶼過去，由於核廢料設置的陰影，國家公園的無法設置，牽動著蘭嶼在觀光發展方面無法順利推動
。從這個事實，不能單怪蘭嶼雅美(達悟)人本身，而在政府單位的做法上，也有值得商榷的地方。蘭嶼在各項建設上，無法順利進展的真正原因，都因為不瞭解雅美民族特性所造成的結果。
這些年來，蘭嶼生態所面臨的問題，從大政策方向的規劃到民生物質建設層面上，島嶼主人「雅美(達悟)人」的角色一直是處於被糢糊的尷尬位置，然而此一被糢糊的尷尬角色，卻凸顯出了一個正當性，嚴肅的問題。『雅美(達悟)人追求進步與發展的自主權應被尊重、其基本的需要應是受到合理完整的照顧』。千百年來，族人秉持傳統依循著祖先生活文化的脈動，與大自然建立互為依存的和諧關係。
綜合以上所敘，雅美(達悟)人生存的環境空間，經歷過多少次政府階段性的生活改善政策。然而，這樣的用心和美意，對於長期生活一直處於劣勢的雅美(達悟)人來說，根本沒有真正深入的解決族人最迫切的生活需求問題層面上。諸如；居住空間的擁擠狹窄，自來水的供水率不足，社區整體環境和軟硬體建設零亂毫無規劃，科技垃圾廢棄物充斥鄉內，醫療資源不足無法提供較佳服務、資訊管道貧乏不足以提供多元、豐富的資訊，鄉內就業環境的拓展，與需求等等問題，都無法提出具體的改善對策來。我們不禁要問島民生活的改善和生計權益保障等的問題，如何來爭取呢？鄉政府照顧的美意、地方民代監督的責任又在那裡呢？
針對攸關地方鄉民行的基本人權需求，如公路、巷道等，常因施工或超載車輛導致部份路面發生凹凸坑洞不平的情形，困擾和影響村民行的用路安全。又如社區巷道或排水溝的設計不良所衍生的問題，帶給村民心理和生活上極大的困擾與不便。然而，不論是由天候或是人為等其他因素所造成的問題，往往在民眾抱怨提出後，遲不見具效率性的改善和善意回應。對此，我們感嘆！在面對爭取自身權益的今日，仍就是無法得到鄉政府及相關業務單位，及時性關愛眼神的回應動作。對上述這類情事，相信在村民的記憶認知裡，亦曾有過此遭遇的類似這樣的場景，為什麼一而再、再而三地重複上演在雅美(達悟)鄉親的眼前
，而無法獲得有效的改善與解決？問題的癥結究竟出在那裡呢？是否應該換一個角度去思索問題的所在
？

仙米希法 辦公室2011.4.29